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  • 依据圣言量来建立人间佛教

    三界无安犹如火宅」，吾人处此五浊恶世，最　　为痛苦，一切众生能忍苦故，是故名为堪忍世界。诸佛世尊　　，及诸菩萨，为解众生一切痛苦，是故返往来此世间，行菩　　萨道，成等正觉，无数方便，令诸众生，出不善处，...弟子，当何恃赖，　　得福得度，将当复从谁得之乎﹖」佛言﹕「善哉﹗善　　哉﹗阿难﹗慈心多愍天人杂类，无不由汝得度脱者。　　吾去之后，世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多颠　　倒，贱善尊恶，此实可忧﹗世虽然...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html

  • 共业招感‧素食致祥

    into universal love, and transform hostility into harmony. 人类在这个五浊恶世中，常常面临着不同的困难考验。People in this ...感的恶果然。The development of these two huge crises did not just happen overnight. They are both the ugly...

    韦琪

    |共业招感#8231素食致祥|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200873876.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    语言分为两种：三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。”[30]　　4、《法华经．安乐行品》第二安乐行偈曰：“若有菩萨于后恶世无怖畏心，欲说是经，应入行处……亦不亲近增上慢人，贪著小乘三藏学者。”[31]　　5...安定的善根，顶法介于暖位顶与忍位下之间。若遇困难，则退到暖位，甚至造恶业而堕地狱，但不断善根；若顺利则进到忍、世第一，即生不动善根。　　(三)忍法位　　忍法位，在顶法位之后，对于四谛的道理，忍可于心，...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    偈颂，希进一步体会之，内容是赞美观世音菩萨的：　　一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生。　　三身调御慈悲主，四大部洲常应供。　　五浊恶世除热恼，六道轮回度有情。　　七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。　　更准确...光焰耀。皆悉隐蔽，犹如墨聚。　　如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。　　（下略）　　至唐，此经重译，则改偈颂为七言。今会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》便以唐译为基础：　　如来微妙色端严，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html

  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    往生佛国。” 　　《智论》云：“譬如有人初生堕地，即得日行千里，足一千年，满中七宝，以用施佛。不如有人于后恶世，称一佛声，其福过彼。” 　　《大品经》云：&...行法中，无忆想分别故。” 说明止恶行善，积累福德， 修习善法， 广度众生不但是成佛的根本条件，于世间法亦大有好处。他说：“ 佛法众善普润无边，力济存亡道含真俗。于国有善则国覇，...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html

  • 藏密问答录

    还有很多，希望将来能有机会见面，再次向堪布请教。 2003年元月于厦门五老峰阿兰若 前 言 索达吉堪布 顶礼本师释迦牟尼佛！ 无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世...思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510975500.html

  • 【地藏经】浅释--净慧法师

    自己七世以来和无量劫来的父母。不能光读诵，要懂得受持。回向给父母是受持的第一点。然后不犯戒律、不作恶事、依法修行、去掉贪嗔痴，那是受持《地藏经》的第二点。如果没有对恶道的恐惧，那《地藏经》就算白听了。...到在地藏王菩萨身边学习的过程。 这个时候佛摩了十方分身地藏王菩萨的顶。摩顶就是亲切关怀，也叫蒙佛加持。佛对地藏王菩萨这些分身说：我释迦牟尼佛示现在这个五浊恶世，度化这些刚强众生。 刚强是心刚强，软的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073276374.html

  • 印光大师净土开示84题

    不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。（文钞续编卷上第一百五六页“复郁智朗居士书”） 念佛一法重在佛慈加被，虽属具足惑业之凡夫，亦可承佛慈力，带业往生。余一切法，则决无此义。（文钞三编卷三第六... 印光大师净土开示84题 1．佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下...

    佚名

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    富贵皆从二乘道有，二乘道从佛有，佛因菩萨有。若无菩萨说善法者，世间无有天道、人道、阿修罗道，无有乐受、不苦不乐受，但有苦受，常有地狱啼哭之声。”又说：“释迦文佛本誓：我出恶世，欲以道法度脱众生，不为...舍利弗，乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所叹羡；十者一切...

    学诚法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    众生故，　　示具三学比丘相，阿底峡师垂慈视。　　调伏藏地难伏魔，神通自在莲花生，　　尊者智慧所幻化，阿底峡师垂慈视。　　难忍五浊恶世中，愚昧黑暗此北土，　　法光朗照作利乐，是燃灯智阿底峡。　　诸佛遍主...生利乐故，　　勤修讽诵诸善业，试问将成如何果。　　有暇为诸智者说。”　　又有颂言：　　“南无姑如本尊三宝本体性，至尊上师足前礼。　　由于恶世五浊盛，诸恶魔类具威力，　　喜善诸神日远离，人多极积作不善。...

    云增·耶喜绛称大师

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